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  • 四川高僧——宋代雪窦重显禅师及其颂古禅风

    四川高僧——宋代雪窦重显禅师及其颂古禅风  闽南佛学院讲师 法缘  内容提要:中国禅宗虽以‘‘不立文字”、“以心传心”为标榜,然而在传法和发展过程中又离不开文字,唐末五代有大量语录、偈颂等传世。进入宋代,逐渐形成以颂古、拈古、代语、别语等为重要文字表达形式的文字禅。云门宗的雪窦重显是四川遂州(今四川遂宁)人,云门文偃下三世,是宋代文字禅的著名代表人物,他受汾阳善昭的影响所作之颂古百则属于宋代...

    法缘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    姜堰镇观音庵静禅老和尚披剃,诵习教法。民国十七年赴镇江竹林寺佛学院求学,亲近霭亭、南亭二老,十八年受具于宝华山隆昌寺。翌年参九华山,入寄尘上人主持之佛学院修学,旋游福建厦门,入太虚大师创办之闽南佛学院...

    王 文 雄

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    》,台中:光启社出版,1980年。  陈衍德:《妈祖信仰与经济文化的互动:澳门和闽南的比较》、《从澳门民俗看当地居民的妈祖信仰-兼与中外各地妈祖崇拜的比较》,《澳门妈祖研究》,澳门基金会出版,...

    林嫣嫣

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  • 二OO一年中国大陆佛教会议综述

    人间佛教学术研讨会”,十月十六日至十七日在福建漳州举行,参会者来自北京、上海、成都、天津以及福建的学者近三十人,福建佛学院和闽南佛学院的学生也参加了会议。收到论文二十篇。与会代表指出,“人间佛教”的...

    黄夏年

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    斋教受到来自佛教界的严厉批判与改造,大陆福建的斋教在民国时期也同样受造批判与改造。例如闽南佛化青年会的成员陈涤虑就指出:当时厦门斋堂三派先天派奉“瑶池金母”,金幢派奉“三官大帝”,龙华派奉“三公”和“...

    阚正宗

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  • 论太虚大师人间佛教理论的反思性

    。   应该指出,太虚的佛理三级分说,对整体佛法作出了普泛的判分,在名词表达上更为明确,从表面上看似乎并未超出传统的佛法判分。但佛理三级分说,却是太虚对综合判摄一切佛法的基本定论。他此后在闽南佛学院...

    陈永革

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  • 从“寺庙”到“教团”——太虚大师人间佛教构想及其制度实践

    创新性的改革措施。   1927年4月,厦门南普陀寺住持会泉任满,公举大师为住持。太虚大师继续探索着他改革佛教制度的道路。南普陀寺在厦门岛南部五老峰下。始建于唐代,为闽南佛教圣地之一。   在住持南...

    李向平 马兆珍

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  • 中国佛教名胜分布

    禅堂、客堂、库房,另有闽南佛学院,佛教养正院等。大雄宝殿是全寺最宏伟的建筑。殿内供奉三世佛及千手千眼观音像,壁上有释迦牟尼诞生及修行的壁画。大雄宝殿之后是大悲殿,内供奉四尊观世音菩萨,正中是1尊双臂观音...

    不详

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  • 禅观与念佛

    论文题目:禅观与念佛   作者:方广錩   《闽南佛学院学报》2000年第一期(总第23期)   Journal of Minnan Buddhist College   (109-120)   P.109   提要:本文认为瑜伽产生在古印度,有其历史的必然。佛教的禅观作为印度瑜伽的一个组成部分,对印度瑜伽的发展产生重要影响;同时,佛教把瑜伽禅观作为建立与发展佛教理论、证悟佛法以求...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 北魏太武帝灭佛回顾与思考

    北魏太武帝灭佛回顾与思考  闽南佛学院讲师 释常海  引 言  阿富汉境内(巴米扬地区)建于1500年以前,堪称为世界级的艺术珍品一一巨型石雕佛像,随着阿富汉国家塔利班领导人奥马尔的一声令下,在几声由现代具有极强摧毁力的武器,构成的巨大爆炸声中,訇然倒塌,顿时变成了一堆废墟,标志着塔利班政府毁灭佛教的最终结果。虽然国际社会和有关机构出于不忍人类文化遗产、世界艺术瑰宝惨遭凌夷的考虑,曾经多次...

    释常海

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